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          作為儒家教化的創立者,孔子是性情中人,又是格位極高的“弘道”者。在弟子們的印象中,孔子的性情、氣質和舉止溫和而莊重、肅穆,威嚴而沒有暴戾之氣,恭謹卻又從容、自然。這“溫而厲,威而不猛,恭而安” 的情態,是對生命化于孔子的儒家成德之教的最親切的闡示,從這里可以直觀與弘道者的真切生命同在的所謂儒者之“道”。“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也” 、“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁” ,這些萬古不磨的警句述說著以道自任的儒者先師的生命力度,而《論語》中“子之燕居,申申如也,夭夭如也” (孔子閑居,安適而從容,和悅而自在)、“孔子于鄉黨,恂恂如也,似不能言者”(孔子在家鄉,謙恭而平易,木訥而隨和)、“與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也;君在,踧踖如也,與與如也” (與下大夫交談,和樂而率直;與上大夫交談,誠懇而不阿;在君主面前,顯得恭敬而不安,舉止謹慎而得體)一類記載,也從另一個側面描繪了一個情趣盎然、性格鮮明的孔子。孔子所立儒家之“教”,所稱一以貫之之“道”,并不是要禁錮或減殺人的性情,相反,正是這“道”和“教”結緣于人的性情,它才可能被性情真切的儒者所領會和踐行,并且,正因為這種領會和踐行,人的性情也才可能被“道”所點化,被“教”所陶染。

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