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        例如,我們拿由閱讀而產生的信念為例。倘使報紙刊載了國王逝世的消息,那么我們相信國王故去便是非常合理的,因為如果這件事是虛妄的,便不會刊載這條新聞了。我們有充分理由相信新聞紙的斷言:國王逝世了。但是在這里,我們的信念所依據的直觀知識是從看到刊載這則新聞的印刷物而派生的有關感覺材料存在的知識。這種知識很難浮現到人的意識之內,除非一個人的閱讀能力很差。一個小孩子可能知道每個字的形狀,很吃力地一點一點念下去,才能了解它們的意義。但是,隨便一個慣于閱讀的人卻不然,他看下去馬上就知道每個字的意思,除非他經過一番反省,否則便不會覺察到他的這種知識原是從“看見鉛印字”這種感覺材料得來的。因此,雖然根據每個字去有效地推論它們的意義是可能的,而且讀者也能做得到,但是事實上卻沒有做到,因為實際上他并沒有做出任何可以稱之為邏輯推理的步驟。但是,要說讀者并不知道新聞紙刊載國王謝世的新聞,那就會荒謬了。

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      分封制經歷過古代許多圣王,但誰也沒能廢除它,并不是他們不想廢除它,而是客觀形勢不允許。這是說,分封制的產生既不是天命、神意所使之,也不是由帝王、圣人的主觀意志所支配,它是社會歷史發展趨勢決定的,它的產生有著固有的必然性(“勢”)。他又認為,這種必然性是從人類原始階段發展來的,沒有人類的原始階段,就不會產生以后的分封制。這說明在柳宗元看來,人并不是先天就是萬物之靈,人類也有一個原始的蒙昧階段。他還對這個階段的社會狀況作了描繪。

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